Han transcurrido más de tres semanas desde que un fuerte movimiento telúrico sacudiera la tierra, dejando una profunda huella de devastación en la nación. Tras el paso de la fase más intensa de búsqueda y rescate, el panorama actual es complejo. Si bien se han registrado rescates considerados milagrosos de personas que sobrevivieron contra todo pronóstico entre los escombros, la realidad predominante es la de una crisis humanitaria persistente. El saldo es crítico: un gran número de heridos, miles de personas que perdieron todas sus pertenencias, familias fragmentadas por la pérdida de seres queridos, cuerpos que aún no han sido identificados y una búsqueda incansable de desaparecidos.
La infraestructura de salud se encuentra en un estado crítico, con hospitales que, a pesar de tener cinco décadas de antigüedad, se encuentran totalmente desbordados. A esto se suman los cementerios improvisados y comunidades enteras que aún carecen de servicios básicos esenciales como agua potable, medicamentos y refugio seguro. Mientras que para el ciclo de noticias y las tendencias digitales el evento comienza a perder visibilidad, para las víctimas la tragedia se ha instalado como una nueva y bizarra cotidianidad.
Una vez superada la etapa de rescate físico, comienza el proceso mucho más lento y complejo del rescate de la existencia. Para quienes sobrevivieron a las ruinas, la experiencia es inolvidable, pero el trauma persiste. El miedo, el duelo, la pobreza y el sentimiento de abandono actúan como piedras que mantienen el alma sepultada. En este contexto, han comenzado a manifestarse síntomas de estrés post-traumático: estados de alerta constante, sobresaltos ante cualquier ruido debido a la expectativa de réplicas, insomnio y el rechazo de algunos sobrevivientes a regresar a sus hogares dañados. Muchos luchan contra la angustia de preguntarse qué pudieron haber hecho diferente para evitar consecuencias fatales.
Sobre este fenómeno, el psiquiatra Boris Cyrulnik, sobreviviente del holocausto, sostiene que el sufrimiento modifica la manera de sentir, recordar y comprender el mundo, haciendo que las personas heridas no vuelvan a ser las mismas. No obstante, Cyrulnik plantea la posibilidad de iniciar una nueva forma de vida a través de la resiliencia. Según el experto, la resiliencia no consiste en olvidar lo sucedido ni en fingir que nada ocurrió, sino en la capacidad de iniciar un nuevo desarrollo tras el trauma. Este es un proceso dinámico de reconstrucción donde el individuo utiliza sus recursos internos y el apoyo de su entorno para transformar el dolor en fuerza vital. Para lograrlo, es fundamental la existencia de vínculos afectivos y el proceso de narrar lo ocurrido, ya que quien cuenta su historia deja de ser una víctima para convertirse en el arquitecto de su propio destino.
Esta necesidad de reconstrucción personal es especialmente urgente en los sectores más vulnerables. Organismos como UNICEF, Save the Children y Cecodap han emitido alertas sobre la situación de los menores, advirtiendo sobre separaciones familiares, desplazamientos, carencias sanitarias y deficiencias en el registro de niños trasladados. Existe una preocupación genuina por rescatados cuyo paradero no ha podido establecerse, lo que aumenta los riesgos de desaparición, explotación y trata de personas debido al debilitamiento de las redes familiares y los sistemas de protección. Estas denuncias requieren investigaciones rigurosas para evitar que la angustia se transforme en rumor.
Asimismo, la tragedia ha dejado en situación de desprotección a ancianos sin familiares, personas con discapacidad en refugios improvisados, enfermos crónicos sin acceso a sus tratamientos y mujeres embarazadas en condiciones precarias. Muchos sobrevivientes enfrentan ahora discapacidades permanentes o amputaciones que les impiden regresar a sus empleos, dejándolos sin sustento económico. La catástrofe ha puesto al descubierto la precariedad de los sistemas de protección y las carencias acumuladas durante años.
Ante este escenario, se enfatiza que la responsabilidad de la reconstrucción recae en las autoridades y no puede ser sustituida por la buena voluntad ciudadana. Es deber del Estado garantizar registros confiables, investigar las desapariciones, identificar los cuerpos, proteger a la infancia y distribuir la ayuda con transparencia y justicia. La recuperación a largo plazo exige viviendas seguras, el restablecimiento de servicios esenciales, la reconstrucción de escuelas y una atención psicológica sostenida. Si bien la solidaridad espontánea alivia el hambre inmediata, no reemplaza la necesidad de políticas públicas sólidas.
Finalmente, el proceso de sanación implica enfrentar sentimientos encontrados y la culpa del sobreviviente. La reflexión final invita a transitar desde la pregunta de "¿por qué yo sigo vivo?" hacia una postura de responsabilidad y compromiso, preguntándose para qué obra de amor o responsabilidad ha sido preservada la vida. En este sentido, se evoca la enseñanza de Miqueas 6:8 sobre la importancia de hacer justicia, amar la misericordia y mantener la humildad ante Dios.
